2015.04.07 更新

妻妾成群
作者:
蘇童（1963年－）是中國當代作家，原名童忠貴，江蘇蘇州人，畢業於北京師範大學中文系，現居南京，為中國當代先鋒派新寫實主義代表人物之一，也是當代最具影響力、最受推崇的作家之一，其寫作風格亦頗具爭議。其作品特點是追求以客觀平靜的筆調敘述故事，儘量不帶主觀情感。

生平:
1980年，蘇童考入北京師範大學中文系，1984年到南京工作，一度擔任《鐘山》編輯，後為中國作家協會江蘇分會駐會專業作家。
1983年，蘇童開始發表小說。蘇童的成名作為1987年發表的《一九三四年的逃亡》，從那時起，蘇童被批評界看成「先鋒派」（或「後新潮」）的主將。
1989年以後蘇童的風格有所變化，從形式退回到故事，嘗試以老式方法敘述一些老式故事，《妻妾成群》則是典型代表作，獲得《小說月報》1991年第四屆百花獎。《妻妾成群》被著名電影導演張藝謀改編成電影《大紅燈籠高高掛》，獲奧斯卡金像獎提名。
2009年11月，他以《河岸》贏得曼氏亞洲文學獎，成為繼2007年姜戎的《狼圖騰》後，第二名中國作家獲此殊榮。
2011年，蘇童入圍布克國際獎。

作品集:《妻妾成群》《飛越我的楓楊樹故鄉》《罌粟之家》《米》《一九三四年的逃亡》《我的帝王生涯》《河岸》《黃雀記》

妻妾成群內容簡介:
妻妾成群 的時代背景是中國1920年代北洋軍閥混戰至第一次國共內戰前夕之間的幾年。19歲的頌蓮，在父親去世後家道中落，被迫嫁給某富有人家陳姓家族作四太太，為同家族中的第四個女主人。剛嫁進這個富有的大宅院時，她受著有如王室的待遇，接受舒適的錘腳，當她的丈夫，大宅院的主人，夜晚留宿她的房間時，門前便會掛著紅燈籠。然而，頌蓮很快的發現，並非所有的太太們都能接受到同樣的奢華待遇。事實上，是主人每天決定要在哪一個太太的房間過夜，在哪個房間前點燈籠，享受腳底按摩與決定餐點，並讓她得到僕人們的尊敬與服侍。這裡的競爭不斷，四位妻子不斷去爭奪丈夫對自己的注意和感情，表面上大太太的競爭沒有這麼多，但背地裡的明爭暗鬥卻在飯桌上表露無遺。二太太卓雲表面看似和善，卻總做些不乾淨的手段去傷害別人。三太太梅珊傲氣十足，卻也是在吃人禮教下殘喘的可憐女性。頌蓮，物化了自己，卻在不斷的掙扎與女人主僕間的機關算盡中發瘋。
在這大家族，陳老先生每晚都找不同的太太過夜，以大紅燈籠為標。“點燈的選擇”代表那位太太受寵幸，她也因此得勢，會受到其他人的尊重。在現代角度，這也代表古代女性地位的不平等。

故事情節線:
頌蓮父親經營茶場失敗自殺→陳佐千五十頌蓮入門為妾→頌蓮發現死人井→頌蓮結識大少爺飛浦→打麻將時發現梅珊與醫生的姦情→頌蓮發現雁兒卓雲紮紙人咒己死→替卓雲剪髮時把其耳朵也剪下→陳佐千五十大壽→在晚宴當眾吻陳佐千，陳佐千怒不可遏→飛浦請顧少爺交頌蓮吹簫，毓如怒→飛浦前往雲南做生意→頌蓮要雁兒吞草紙→雁兒死→頌蓮向飛浦表白，飛浦拒絕→梅珊與醫生在旅館偷情被卓雲抓姦→梅珊被投入死人井→頌蓮精神失常

人物分析:
頌蓮:書中主角，因父親經營茶場失敗自殺，中斷大學學業，被繼母賣至陳佐千家做小妾。對於女人間的鬥爭，意願不高，總是在陳家花園中沉浸幻想，對於死人井紫藤架的想像更是從來沒有斷過。同樣受過教育，年齡相當，飛浦成了頌蓮在陳家的精神寄託與心理依靠，逐間增長的情愫卻因飛浦對女人的恐懼和自身對死人井的想像而壓抑著，即是最後頌蓮因酒壯膽告白，仍因飛浦的恐懼無疾而終。頌蓮是受過高等教育的女性，對於婚姻與傳統女性有不同的觀點，為了生存，他物化了自己，卻在不斷的掙扎與女人主僕間的機關算盡中發瘋。

陳佐千:陳家的主宰，有如皇帝一般的存在。傳統的大男人主義，支配著陳家女人的命運。女人啊，休想爬到男人頭上!在電影「大紅燈籠高高掛中」，導演張藝謀以只聞其聲，不聞其人的拍攝手法，利用陳佐千的聲音、腳步、衣袖飛舞的畫面，創造出她神祕崇高的地位，也襯托出老爺的權威形象:即使只是幾句話，卻主導著四位太太的生活。

飛浦:從小在如後宮的陳家長大，對於女人之間的惡鬥感到害怕，連帶對於女人有著莫名的恐懼。在書中，他是一相對於陳佐千的例子，父親一生都在女中堆中打轉，他卻對女人一點興趣也沒有，對比陳家未來興衰的影響，現在姨太太們為了懷孕而產生的一切鬥爭都變得無謂莞爾。

梅珊:唱戲出身，愉快悲傷時都會唱戲，在書中，作者將其唱戲的段子書寫出來，將書中主角們的情感表露無遺。在四位太太中，梅珊是性格最大膽叛逆的一個，敢犯禁忌，對於陳佐千，也最任性驕縱。敢愛敢恨的性格，讓他有勇氣衝撞權威，追求所愛，因此與高醫生有染。最後因頌蓮的醉後之言，而被卓雲抓姦於旅館，跟過去同樣紅杏出牆的太太們落得相同的結局:被投入死人井。

主題思想:
妻妾成群將傳統社會的婚姻病態、舊傳統的病態頹廢、禮教對女性的虐待以及處於新舊時代交接時的女性意識的掙扎，緩緩道出，引人深思。 陳家所有的妻妾奴僕們的生活的重心，都在陳佐千的一言一語中，納妾爭寵、機關算盡，這是整個傳統封閉文化的縮影。 男人(陳佐千)，是女人世界的中心，頌蓮是受過教育的新女性，但受困於環境、金錢、權勢，她感慨地說：「女人不就是這麼回事嗎？」「唸書有什麼用，還不是老爺身上的一件衣裳，想穿就穿，想脫就脫唄！」在陳家的女人，太太、下人全是老爺的物品，主宰著她們的所有情緒，她們以能獲得他的「寵幸」而榮耀，所有的價值觀都依附在他的身上。這些被物化的女人沒有自我，只能脫下自己盡力討老爺歡心，即使獲得了寵愛又如何?色衰愛弛，風華退去後，迎來另一位新太太，而過往脫下的自尊早變的廉價而無用。 隨波逐流的女人繼續安放在她們狹窄的生活框架中；而有機會自覺的女性，在主動追尋自我存在價值或企圖掙脫命運時得到醒悟，但也因為時不我予，所以梅珊死了、頌蓮瘋了。 兩性關係只建立在性和傳宗接代上，女人代表的就是男人掌中物的悲劇角色。