2022.09.02 更新

相信很多讀者會知道李琴峰女士正是因為這部作品《彼岸花盛開之島》，同時也是台灣第一人獲得日本芥川獎的作品，在去年也一度被台灣媒體炒紅，我也確實是在那波浪潮下拜讀了不少李女士的作品，發現她大部分的著作都和一些文化、性少數主題相關，而本書大抵亦是如此。

《彼岸花盛開之島》融合了多種不同的「主題」，藉由［島］的文化背景帶出了歷史的反思，並對父權社會提出質疑：自最開始的母系社會演化成父系社會後，我們看待歷史、科學、社會的方式也全都是以男人的視角去看待，包含現在所有的價值觀、道德觀、意識形態都是男人建構出來的。

那問題就出來了，當歷史都是由男人的角度去「製造」出來的，戰爭、殺戮、復仇、父權……我們所見到的還算是完全、真實的歷史嗎？

因此，作者假想了一個完全由女性執權的社會，但是虛假的謊言、薄弱的軍事卻又令我重新思考：當社會全然改為女性掌權後，真的有變的更好嗎？把男人排除在宗教、政治之外不是另一種性別歧視嗎？難道只有女權需要維護，男權就不屑一顧了嗎？

又或者是說，我們能不能找出一種使「權力」平衡的最佳狀態，能在社會利益最佳化的同時保有人類最純普善良的性格？

關於為何要用彼岸花來當作整本書的主軸，我特地去研究了一下，發現彼岸花的花語在各個國家都是不太一樣的，例如在中國的花語是「優美純潔」，而在日本的則是：「悲傷的回憶」。對於此涵義，我覺得應該是同時在比喻主角和［島］的吧？那些居住在［島］上的居民的心境大多不爭不搶，安然度日，心態是十分純潔的；然而這座島的過往卻也隱藏了太多殺戮、仇恨，及悲傷的回憶。主角剛被沖上島的形象也是優美純潔；但是在主角在被沖上島之前，卻也有許多太過悲慘的回憶。

我個人覺得在此作者也有可能是在暗喻社會的矛盾，光彩亮麗的背後往往隱藏的是人性的醜陋，這個世界是沒有100%的完美的，歷史不可能回頭竄改，而現世也一直都持續在相互碰撞、變革的路上，所以我們、這個世界、那座［島］需要採取的行為，只是嚴格看待並凝視苦澀的人間世態罷了。

其實作者在獲獎演講時還有一段特別有趣的部分。書中作品有探討到國界的問題，例如作者就以比喻日本為排外的民族，會慘忍的把對日本不利的外國人全都趕出日本（個人理解可能是在指日本武士道殘留的精神主義，詳見【墮落論】心得）。而在李女士得獎後，日本網友瞬間就爆出仇恨言論：「反日分子滾出去」、「外國人別來說日本的壞話」之類的，也讓作者笑稱寓言小說似乎還成了預言了呢！

個人認為本書最有特色的地方是一部作品中竟然同時有了三種語言！一種是［女語］，是島上女祭司專用來傳承歷史的語言，大抵就是現代日文（翻譯後就是現代中文）；一種是［日本本葉言］，就是去掉漢字的日文，也就是大和言葉，是我們主角一開始到［島］上說的語言（翻譯後是羅馬拼音，看不懂能往後翻到附錄二看對照表）；最後一種是［仁保尔語］，融合了現代日文、現代中文、台語和琉球語，是最複雜也是最看不懂的一種，也是島上人最常說的語言，大概能猜得出意思。

整體而言，這部小說以奇幻緊湊的筆調探討了多種「主題」，並反思了人類父權的歷史，而且開放性的結局也給了讀者很長一段留白延伸思考，的確是一部優秀的奇幻文學。